Warnung vor Seligsprechung Kardinal Hlonds
Langjähriger Vertriebenenbischof verweist in einem
Protestbrief auf die Vertreibungsverbrechen des ehemaligen Primas von Polen
von Gernot Facius
„Kardinal
Hlond, gewiss ein polnischer Patriot, ja; aber ein Seliger der katholischen
Kirche? Nein!“ In dieser unmissverständlichen Aussage gipfelt der Protestbrief
des langjährigen Vertriebenenbischofs des deutschen Episkopats, Gerhard Pieschl,
an die Bundesregierung in Berlin, den Apostolische Nuntius, also den Botschafter
des Papstes in Deutschland, und hohe vatikanische Stellen.
Der emeritierte Limburger Weihbischof zeigt sich
bestürzt über die Nachricht von der in Aussicht gestellten Seligsprechung des
Kardinals August Hlond (1881–1948). Ungeachtet der Tatsache, dass dem ehemaligen
Primas von Polen eine unrühmliche Rolle bei der Vertreibung der Deutschen
vorgeworfen wird, hat die zuständige vatikanische Kommission bereits die Belege
für die Anerkennung des „heroischen Tugendgrades“ des umstrittenen Kandidaten
gebilligt. Nun haben die Kardinalsversammlung der Heiligsprechungskongregation
und Papst Franziskus das letzte Wort. Werden sich beide Instanzen über die
Bedenken hinwegsetzen, die seit Jahrzehnten von heimatvertriebenen Ostpreußen
und Schlesiern, aber auch von Sudetendeutschen, gegen Hlond geltend gemacht
werden? Der Kardinal hatte im Sommer 1945 unter Berufung auf angebliche
vatikanische Anordnungen Verzichtserklärungen deutscher Oberhirten in den
„wiedererlangten Gebieten“ erreicht, besser gesagt: erpresst. Gelogen,
unberechtigterweise, im Namen des Papstes. Die bis dahin deutschen
Jurisdiktionsbezirke wurden durch polnische Administratoren (Verwalter) gezielt
polonisiert.
Peinlich für Hlond: Papst Pius XII. stellte
später im Gespräch mit dem Breslauer Konsistorialrat Johannes Kaps, der sich auf
abenteuerlichem Weg nach Rom durchgeschlagen hatte, richtig, dass der Primas
lediglich den Auftrag hatte, sich um die Besetzung der verwaisten polnischen
Bischofsstühle zu kümmern. So stand es in dem vatikanischen Schreiben: in tutto
il territorio polacco (auf dem gesamten polnischen Gebiet). Hlond aber hatte
diese Sondervollmachten überzogen, indem er sie auf die deutschen Ostgebiete
ausdehnte – vier Wochen bevor diese von der Konferenz der Großen Drei in Potsdam
unter polnische Verwaltung gestellt wurden. 1946 gestand er in einem Brief an
den Pontifex sein Fehlverhalten ein, blieb aber dabei, dass seine Fehler durch
den Gewinn für Polen gut ausgewogen worden seien. Er fabulierte, wie andere
polnische Würdenträger auch, von „mystischen“ Aufgaben in den von „germanischer
Häresie“ befreiten Territorien.
„Kardinal Hlond, als liturgischer Pontifex, war
kein Brückenbauer in einer gespaltenen Kirche … Er stand hinter der Vertreibung
der Deutschen, um eine ,polnische Kirche‘ auf ,polnischem Boden‘ zu schaffen“,
urteilte deshalb 1996 der Theologieprofessor Franz Scholz, ein Priester der
Erzdiözese Breslau. Der Primas habe sich als unfähig erwiesen, die Vertreibung
der Deutschen als unmenschlich und in sich böse zu entlarven, habe vielmehr
„geistige Finsternis“ verbreitet. Statt „Licht der Welt“ zu sein, habe August
Hlond „mit den Wölfen geheult“. Der Historiker Michael Phayer merkte 2002 in
einem Aufsatz über den von 1939 bis 1958 auf dem Heiligen Stuhl sitzenden Papst
an: „Als Pius XII. erfuhr, dass Hlond nach dem Krieg den Gebrauch der deutschen
Sprache in der Liturgie überall dort verbot, wo noch katholische Deutsche
lebten, weinte er.“
Die Billigung der Vertreibung, so schreibt der
emeritierte Weihbischof Pieschl in seinem auch an die polnische
Bischofskonferenz adressierten Brief, sei unter Berücksichtigung der kirchlichen
Aussagen zum Schutz der nationalen Identität seit dem IV. Laterankonzil, der
Enzykliken der Päpste Pius XII. und Johannes Paul II. (besonders 1980 und 1984)
und vor der UNO im Oktober 1985 „fast noch gewichtiger zu werten als die
schweren unberechtigten Eingriffe“ in deutsche Diözesanstrukturen. Und weiter:
„Da das der ,rechtfertigende‘ Brief bezüglich der Überschreitung der Vollmacht
bestätigt, ist das Verhalten gegenüber der Vertreibung desto ernster zu
beurteilen.“
Vor zwei Jahrzehnten hatte auch der deutsche
Episkopat noch Bedenken gegen eine Seligsprechung des polnischen Primas
angemeldet. Es bestand Übereinstimmung, hieß es damals in einer Stellungnahme
der Bischofskonferenz in Bonn, „dass eine Seligsprechung aus deutscher Sicht
keine Zustimmung finden kann“. Die Vorbehalte seien auch gegenüber dem Heiligen
Stuhl zum Ausdruck gebracht worden. Zu einer neuerlichen Warnung vor einer
solchen Ehrung des umstrittenen Kirchenmannes hat sich der deutsche Episkopat
dann noch nicht aufgerafft. 2013 wurde in Polen ein Hlond-Jahr begangen, in
Kattowitz wurde dem Kardinal ein drittes Denkmal gewidmet. Der so öffentlich
Geehrte gilt heute als eine der großen Gestalten des polnischen Katholizismus
des 20. Jahrhunderts. Die Vorbehalte aus Deutschland gegen ihn stießen auf
Unverständnis, resümierte der Journalist Thomas Urban („Süddeutsche Zeitung“) in
seinem Buch „Der Verlust“.
Die jüngst von Radio Vatikan verbreitete Meldung
in der Causa Hlond zeige, dass die Seligsprechung ohne Rücksicht auf die
„vielfache Beteiligung“ des Kardinals an der Vertreibung der ostdeutschen
Ordinarien und der „gesamten katholischen ostdeutschen Bevölkerung“ durchgesetzt
werden solle, heißt es in katholischen Vertriebenenkreisen. Die starken
polnischen Kräfte in Rom und die nationalistische Regierung in Warschau würden
vermutlich alles daran setzen, „auch im Wissen, dass deutscherseits niemand mehr
von Gewicht dagegen votieren wird“, dass die Seligsprechung bald mit viel
polnischer Prachtentfaltung erfolge, vermutet zum Beispiel das schlesische
Monatsblatt „Grafschafter Bote“. Bereits 1996 hatte die Vertretung der aus ihrer
Heimat vertriebenen Einwohner der Grafschaft Glatz gegen das „unverständliche
und viele Vertriebene in hohem Maße provozierende Vorhaben“ protestiert. Ohne
Erfolg, wie man weiß. Doch der ehemalige Vertriebenenbischof Pieschl gibt noch
nicht auf. Aus seinem Ruhestandsdomizil unterhalb des Limburger Doms schreibt
er: „Die Massenvertreibung und ihre grausamen Begleitumstände, vorrangig zu
verantworten durch die Kommunisten, lassen es nicht zu, die polnische, auch
kirchliche Mitverantwortung zu leugnen. Durch allerhand
Tricks versuchte man lange deren
Völkerrechtswidrigkeit zu leugnen und die Untaten zu verschweigen. Viele Polen
beteiligten sich aus den verschiedensten Gründen (auch als Antwort auf das
selbst erfahrene Unrecht) an den einzelnen Untaten bei der Massenvertreibung,
und angesichts der schwachen Staatsgewalt auch nicht wenige an Raub und Mord.
Viele Polen bejahten politisch auch die Westverschiebung und die Vertreibung als
solche. Im Widerspruch zu den Tatsachen versuchte man sich durch Berufung auf
alliierte Vertreibungsgesetze reinzuwaschen.“ Dabei will der Sudetendeutsche
Pieschl, wie er anmerkt, „gerne berücksichtigen“, dass in Politik, Geschichte
und Zeitgeschichte auch hohe Geistliche irren können und die Infallbilität
(Unfehlbarkeit) sich keineswegs auf diese Bereiche beziehe. Eine konkrete
Antwort auf seine Warnung vor einer Seligsprechung Hlonds hat der 83-jährige
Mahner vom Limburger Domberg bislang nicht erhalten. Er will aber, wie er
andeutete, in dieser Sache nicht locker lassen.
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